须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
国家之强，以得人为强。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
人必诚，然后业可大可久。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
以能立能达为体，以不怨不尤为用。
观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
能甘淡泊，便有几分真学问。
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
君子之所人不及，在君慧眼善识人。
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
久利之事勿为，众争之地勿往。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
隘路打胜仗，全在头敌。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
既有定识，又有定力。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
事以急败，思因缓得。
富贵气太重，亦非佳象耳。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
总宜奖其所长，而兼规其短。
银钱则量力资助，办事则竭力经营。
轻财足以聚人，�艏鹤阋苑�人，量宽足以得人，身先足以率人。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
好汉打脱牙，和血吞。
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
凡事留余地，雅量能容人。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。